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國務

来源:wikitw.club  2016-2-1 19:50

   

詞目:國務

拼音:guó wù

基本解釋

national affairs

國家的事務;國事。

國務不可不謹也。——《高君書·壹言》[1]

國務活動,國務院

引證解釋

指國家的政務。

《商君書·壹言》:「國務不可不謹也。」 南朝 梁武帝 《幸蘭陵恩詔》:「獄訟稍簡,國務少閑。」[1]

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》,舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著,普遍認為是後人依托,作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。

原文文王問太公曰:「願聞為國之大務①,欲使主尊人安,為之奈何?」

太公曰:「愛民而已。」

文王曰:「愛民奈何?」

太公曰:「利而無害,成而勿敗,生而勿殺,與而勿奪,樂而勿苦,喜而勿怒。」

文王曰:「敢請釋其故。」

太公曰:「民不失務則利之,農不失時則成之,省刑罰則生之,薄賦斂② 則與之,儉宮室台榭③則樂之,吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之,農失其時則敗之,無罪而罰則殺之,重賦斂則奪之,多營宮室台榭以疲民力則苦之,吏濁苛擾則怒之。故善為國者,馭④民如父母之愛子,如兄之愛弟,見其饑寒則為之憂,見其勞苦則為之悲,賞罰如加於身,賦斂如取已物。此愛民之道也。」

註釋①務:要務。

②斂:徵收賦稅。

③台榭:台,高而平的建築物。榭,在台上蓋的高屋。本為存放武器之所,后成為游觀之地。

④馭:駕馭,治理。

譯文文王問太公道:「我想知道治國的根本道理。要使君主受到尊崇,民眾得到安寧,應該怎麼辦呢?」

太答道:「只要愛民就行了。」

文王問道:「應當怎樣愛民呢?」

太公回答說:「要給予民眾利益而不損害他們的利益,使民眾取得成功而不敗壞他們的事情,保護民眾生存而不無辜殺害,給予民眾實惠而不掠奪侵佔,使民眾安樂而不要讓他們蒙受痛苦,讓民眾喜悅而不要激起他們憤怒。」

文王說:「請您解釋一下其中的道理。」

太公說:「民眾不失去職業,就是得到利益;不耽誤農時,就是促成了民眾的事情;減省刑罰,就是保護了民眾生存;少徵收賦稅,就是給予民眾實惠;少修建官室台榭,就是使民眾安樂;官吏清廉不苛擾盤剝,就是讓民眾喜悅。反之,使民眾失去職業,就是損害了他們的利益;耽誤農時,就是敗壞民眾的事情;民眾無罪而妄加懲罰,就是殺害他們;橫徵暴斂,就是對民眾的掠奪;大興土木修建宮室台榭而疲勞民力,就會增加民眾的痛苦;官吏貪污苛擾,就會激起民眾的憤怒。所以,善於治國的君主,統馭民眾像父母愛護子女,兄長愛護弟妹那樣,看到他們饑寒就為他們憂慮,看到他們勞苦就為他們悲痛,對他們施行賞罰就象自己身受賞罰,向他們徵收賦稅如同奪取自己的財物。這些就是愛民的道理。」

例證唐朝貞觀年間,「遠夷率服,百谷豐稔,盜賊不作,內外安靜。這一和平繁榮的大治景象的出現,同唐太宗李世民的愛民政策密切相關。

唐朝是在隋朝的廢墟上建立起來的。隋末農民起義推翻隋王朝的事實,給李世民留下了極為深刻的印象。他作皇帝后,經常和臣下總結隋亡的歷史教訓,注意以隋亡為戒。他把君主比作舟,把民眾比作水,認為水能載舟,也能覆舟。「君依於國,國依於民。刻民以奉君,猶割肉以充腹,腹滿而身斃,君富而國亡。」治國必先安民,「為君之道,必須先存百姓。」因此,把「存百姓」作為治國的大政方針。「凡事皆須務本。國以人為本,人以衣食為本。凡營衣食,以不失時為本。」存百姓的關鍵是與民休息,發展生產。所謂「國以民為本,人以食為命,若禾黍不登,則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯,朕為億兆人父母。」從這一思想出發,唐太宗採取了許多重農措施。如推行均田法,獎勵墾荒,實行租庸調法,輕徭薄賦,防止濫征民力,反對勞役無時,去奢省費,躬行節儉。當時群臣再三建議營造一座高燥的台閣,以改善「宮中卑濕」的狀況,但唐太宗堅決不答應。因為「崇飾宮字,游賞池台,帝王之所欲,百姓之所不欲」,「勞弊之事,誠不可施於百姓」。勸課農桑,不奪農時,設置義倉,救災備荒,增殖人口,發展生產,興修水利等等。

由於上述政策的推行,經濟迅速恢復,社會趨向穩定,幾年之後,便出現了「天下大稔,流散者咸歸鄉里,斗米不過三、四錢,終歲斷死刑才二十九人。東至於海,南極五嶺,皆外戶不閉,行旅不齎糧,取給於道路焉」的太平盛世景象。

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