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惠能

来源:wikitw.club  2016-2-1 19:50

   

惠能(638年-713年),俗姓盧氏,唐代嶺南新州(今廣東新興縣)人。佛教禪宗祖師,得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,世稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳於世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身,供奉在廣東韶關南華寺的靈照塔中。[1]

1個人經歷惠能,祖籍河北范陽郡即今河北保涿州,隨父流放嶺南新州即今廣東新興縣。佛教禪宗祖師,得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,世 稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱讚六祖:「特提出直指人心、見性成佛之旨, 惠能

一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固中國佛教史上一大事也!」

惠能,唐咸亨二年即671年出家到東山法門,是在舂米作坊服雜役的行者,未經剃度,可見沒有法名。[2]六祖門人法海在其著作《六祖法寶壇經略序》 中記載:「專為安名,可上惠下能也」。按佛教用語「上下」即指法名,是對法號的尊稱。在當時,盧能只是家境貧窮的孩子,佛教界沒有為百姓安法名之舉,兩個異僧「專為安名」難免是神話傳說。《六祖壇經》里記載:六祖黃梅三更得法,人盡不知,持衣缽南下,被惡黨追殺,六祖遁於前山,惡黨火燒前山,六祖隱身挨于石中得免。石頭留下六祖結跏趺坐的膝蓋痕跡,以及所穿衣服的布紋,此石因名避難石。[3]由此可見,惠能法號應是五祖秘密定下,何時公開啟用「惠能」法號又是一個謎。苦痕在《龍棘子的傳說》中有新的版本演義,或許更有道理。[4]

其父原是小官吏,后因過失而被謫居嶺南新州即今廣東新興。惠能出生三歲時,父親病逝,他靠賣柴養母為生活。后因自感與佛教有緣,遂于唐咸亨三年即672年離開廣東北上,到湖北黃梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作呈驗以選拔傳法繼承人時,他因作偈:「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。」受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。後為逃避爭奪繼位權的對立派追殺,惠能離寺南歸,長期輾轉流徙于嶺南四會、懷集等地,過著隱居生活。唐高宗儀鳳元年即676年正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅盤經》之際,「時有風吹幡動,一僧曰:風動;一僧曰:幡動;爭論不休,惠能進曰:不是風 動,亦非幡動,仁者心動」。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳,遂拜為師,併為之剃度。

六祖砍竹圖

儀鳳二年即677年,韶州刺史韋璩仰其道風,率同僚入山請惠能入城,于大梵寺講堂為眾說法,兼授無相戒。僧尼道俗集者千餘人,門人法海編錄其法語。童年,他前往韶州住持寶林寺即今南華寺,並在大梵寺設壇講經說法,為其後開闢:「南宗」奠定了基礎。惠能在寶林寺30余年,悉心傳道,弘法不輟。他以「見性成佛」為宗旨,提倡不立文字,弘揚「頓悟」,以傳統文化的精髓結合禪宗教義的秘笈,形成中國佛教禪宗的「南宗」與「北宗」相比較而迥然不同的獨特風格。由於惠能的弘法,「南宗」禪學的影響逐漸遍及全國,並取代了「北宗」在禪宗中的主導地位,而各地投奔在惠能門下治學的門徒數以千計。其後,他的弟子集錄其講經的要義,編纂成《壇經》一冊。該書反映出惠能對傳統佛教教義作重大改革的思路,是禪宗進一步「中國化」的重要標誌,從而對中國哲學與佛教文化的發展產生了深遠影響。

延和元年即712年惠能回至新州,命門人建報恩塔。唐玄宗先天二年即713年,圓寂于新州國恩寺,世壽七十六,唐憲宗謚號大鑒禪師。惠能圓寂后,其真身不壞,被運回韶州即今廣東韶關曹溪,其門人裹綜塗漆,保持其生前形像。其肉身像至今還保存在南華寺,供奉在六祖殿中。[5]

惠能禪師入寂于先天元年即712,春秋七十六。他生前的主要講法,由弟子法海整理成書,即《壇經》。在佛教史上,中土人的著述,被稱之為經的,唯惠能禪師一人。

唐玄宗開元二年即730年,在河南滑台今滑縣的無遮大會上,惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂,使得「南宗」成為中國禪宗正統。[5]

2個人成就禪法惠能的禪法以定慧為本。他又認為覺性本有,煩惱本無。直接契證覺性,便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡,也不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理。因此,他並不以靜坐斂心才算是禪,就是一切時中行住坐卧動作雲謂里,也可體會禪的境界。

惠能又曰「先立無念為宗」,「佛法在世間,不離世間覺。」所謂無念,即雖有見聞覺知,而心常空寂之意。「自心歸依自性,是皈依真佛。自皈依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、人我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,是自皈依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自皈依。」[6]

典籍闡述

惠能曾告戒僧侶法達,不要錯解法華經中意義。神秀把佛教理論「戒、定、慧」解釋為:「諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自凈其意名為定。」而惠能則另有不同解說:「心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定。」然而,惠能亦一再強調「法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸」、「法即無頓漸。迷悟有遲疾。」,所以認為頓漸只是假名,佛法只為一乘法,「說即雖萬般。合理還歸一。」

禪宗從達摩始百余年間皆以《楞伽經》相印證,故亦稱為楞伽宗。達摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛》等經為典據,到了惠能即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》,其目的在於擺脫名相煩瑣的思想束縛,而單刀直入求得開悟。[6]

經典作品主條目:六祖壇經

惠能圓寂后,其弟子們將其經歷和言論錄整理成《六祖壇經》,簡稱《壇經》,是禪宗的經典。

壇經分為十品,經中講述惠能的生平、拜師學道、開示公案和臨終囑托等。

壇經中提到南禪宗:無念為宗,無相為體,無住為本。[6]

3弟子惠能弟子眾多,一說為「嗣法四十三人」,一說為「十人」著名者有:荷澤神會、青原行思、南嶽懷讓、石頭希遷、永嘉玄覺。

4人物秩事惠能三十三歲的時候,母親去世。安葬了母親之後,惠能便取道韶州曹溪即今韶關北上求法即此說與《六祖壇經》所記不同。在韶州,他結識了德行之士劉志略,因為情投意和,結拜為兄弟。劉志略有個姑姑,是位比丘尼,名無盡藏,住在當地的山澗寺,經常讀誦《涅盤經》。惠能白天與劉志略一起參加勞動,晚上則聽無盡藏比丘尼讀誦《涅盤經》。惠能雖然不識字,但他的悟性極好,經常在聽完經之後,給無盡藏比丘尼解說經文的大義。有一次無盡藏比丘尼手捧經卷,向惠能請教一個字的讀法和意義。惠能回答說:「字即不識,義即請問。」無盡藏比丘尼說道:「字尚不識,曷能會義?」惠能回答道:「諸佛妙理,非關文字。」無盡藏比丘尼聽了,非常驚異,知道惠能是個有道之人,心生敬意。這樣一來,惠能的名聲很快傳遍鄉里。雖然當時惠能還沒有出家,但是當地的信眾都爭相前來瞻禮和供養。並且在附近的寶林古寺舊址上,為惠能建了一座道場。惠能在這個地方一住就是三年。

惠能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。惠能初見弘忍,弘忍便問他:「你是哪裡人? 來這裡求取什麼」惠能回答:「弟子是嶺南人,來到這裡不求其它,只求「作佛」。」弘忍聽后問道:「你是嶺南人,哪裡能「作佛」! 」惠能回答:「人有南北之分,「佛性」並無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意,就安排他隨眾勞動,在碓房舂米。惠能樂於從命,終日舂米,幹得甚歡。當時弘忍的徒眾有700人。在惠能入寺八個月之後,弘忍命各人呈上一首偈語,這實際上是一場考試,他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚,他在半夜三更時分,獨自掌燈,在佛堂的南廊寫下一偈:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使有塵埃。」清晨時,慧能來到廊下,看見偈語,當即也口誦一偈,請人書於牆上:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」第二天,弘忍把慧能叫去,單獨為慧能講經,又把世代相傳的法衣交給他,正式傳他為禪宗六祖。為了慧能的安全,弘忍命其迅速南歸。[7]

直到唐高宗儀鳳元年即公元676年才公開露面。是年正月初八,惠能來到廣州法性寺即今光孝寺。一天,風揚起寺廟的旗幡,兩個和尚在爭論到底是「風動」還是「幡動」?

惠能說:「既非風動,亦非幡動,仁者心動耳。」

這段,驗證五祖的慧眼,沒有直接傳法!即風動,幡動,心動都對,是領悟84000法門皆可成佛的法義

惠能的說法,令眾僧大為驚嘆,引起了印宗法師的關注和尊敬。不久,印宗法師為惠能剃度,后又召集高僧名師為惠能舉行了隆重的授戒儀式。次年春,惠能離開法性寺,北上南華寺開山傳法,前來送行的有一千多人。在南華寺,六祖惠能傳教說法長達37年之久。其間,韶州刺史韋璩曾邀請惠能到韶州開元寺即后更名為大梵寺講經,其言行被弟子法海彙編成書,這就是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。在佛教中,只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 「經」,而一個宗派祖師言行錄也被稱作「經」的,惠能是絕無僅有的一個。

唐玄宗先天二年即公元713年,惠能圓寂於家鄉新興縣的國恩寺,享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪,供奉在靈照塔中。惠能在生前就深得朝廷的恩寵,唐萬歲通天元年即公元696年,女皇武則天曾為「表朕之精誠」,特地遣中書舍人賜給惠能水晶缽盂,磨衲袈裟、白氈等禮物,其詔書對惠能表達了十分尊崇的心情:「恨不赴陪下位,側奉聆音,傾求出離之源,高步妙峰之頂。」惠能去世后,更是名位加身。唐憲宗追謚惠能為「大鑒禪師」,宋太宗又加謚為「大鑒真空禪師」,仁宗再加謚為「大鑒真空普覺禪師」,最後神宗再加謚為「大鑒真空普覺圓明禪師。」王維、柳宗元劉禹錫等文學大家都先後為惠能撰寫過長篇碑文,以記述他的事跡。

5人物評價惠能為禪宗的發展奠定了理論基礎,對於後來各派禪師建立門庭,影響極大。在他圓寂后,他的弟子傳承禪法,形成南北二宗。北宗即是荷澤神會門下,稱荷澤宗。南宗則以南嶽懷讓門下的洪州宗,與青原行思、石頭希遷一系的石頭宗為代表。

惠能禪法在北宗荷澤一派的推動下,取代了原先北宗神秀一系的地位,成為禪門正宗,但荷澤一派因後繼無人,在唐末衰亡。對後世影響較大的反而是南宗門下。南宗門下,後來形成河北臨濟宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東雲門宗、江蘇法眼宗五宗,即「一花開五葉」。[8]

後來,法眼宗遠傳于泰國、朝鮮;雲門宗、臨濟宗更遠播歐美。在中國、日本,則是臨濟宗、曹洞宗兩宗最盛。

英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場, 矗立著世界十大思想家的塑像,其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能,並列為「東方三聖人」。[9]惠能作為在中國歷史上有重大影響的思想家之一, 其思想包含著的哲理和智慧, 至今仍給人以有益的啟迪,並越來越受到廣泛的關注。