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太史公

来源:wikitw.club  2016-2-1 19:50

   

1由來1、司馬遷在《史記》中的對其父司馬談稱呼及自稱。

注:後人(即白話《史記》)為了區分,一般稱司馬談為(老)太史公

《史記》卷一百三十·太史公自序第七十:太史公既掌天官,不治民。有子曰遷;卒三歲而遷為太史令

漢書》卷六十二:自司馬氏去周適晉,分散,或在衛,或在趙,或在秦。其在衛者,相中山。在趙者,以傳劍論顯,蒯聵其後也。在秦者錯,與張儀爭論,於是惠王使錯將兵伐蜀,遂拔,因而守之。錯孫蘄,事武安君白起。而少梁更名夏陽。蘄與武安君坑趙長平軍,還而與之俱賜死杜郵,葬于華池。蘄孫昌,為秦王鐵官。當始皇之時,蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王,王昂于殷。漢之伐楚,昂歸漢,以其地為河內郡。昌生毋懌,毋懌為漢市長。毋懌生喜,喜為五大夫,卒,皆葬高門。喜生談,談為太史公。

綜上所訴:司馬遷的父親司馬談一直為太史公,而司馬遷既是太史公,也是太史令。

2、太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱。

司馬遷繼任父職為太史公,寫出了被魯迅譽為「史家之絕唱,無韻之《離騷》」的中國第一部紀傳體通史《史記》。

《史記》太史公自序記載:集解如淳曰:「漢儀注太史公,武帝置,位在丞相上。天下計書先上太史公,副上丞相,序事如古春秋。遷死後,宣帝以其官為令,行太史公文書而已。」衛宏的《漢舊儀》是專門記載西漢制度的著作,衛宏是東漢初期的著名學者,對西漢制度、禮儀有專門的研究,他的論述是準確的。他在《漢舊儀》中記載:太史公秩二千石,卒史皆秩二百石。太史公是崇天敬神的漢武帝特意設置的,正義虞喜志林雲:「古者主天官者皆上公,自周至漢,其職轉卑,然朝會坐位猶居公上。尊天之道,其官屬仍以舊名尊而稱也。」漢宣帝時期把太史公降為太史令,不再讓司馬遷子孫再世襲擔任太史公職務,太史令的職權也大大削弱,僅僅行文書而已。

3、太史公軼事

太史公·司馬遷曾特為何氏安徽廬江開基始祖庶公(別號:自修,軒轅黃帝第60世耳孫,辛亥革命元老中國現代教育奠基人同盟會嘉應州主盟人何子淵遠祖)像題詞:

《像贊》

更名改姓, 因避強秦。寧去候統 ,甘為庶民。

承先啟後, 繼舊開新。既明且哲, 以保其身。

——太史公·司馬遷

(節錄自《何氏族譜總譜》)

2具體職權太史公的具體職權不僅有太史令的職責,還有選拔人才的職責。《漢書》記載:太史試學童,能諷書九千字以上,乃得為史。又以六體試之,課最者以為尚書、御史、史書令史。

《史記》,原名《太史公書》,又稱《太史公記》、《太史記》,至東漢末年才百稱為《史記》。

《史記》中,有《太史公自序》。

3司馬遷簡介司馬遷(生卒年不詳[1]),西漢史學家、文學家、思想家。字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱「遷生龍門」《太史公自序》龍門,龍門山,很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時,也有機會聽到許多歷史傳說和故事。)人。生於漢景帝中元五年(公元前145),一說生於漢武帝建元六年(公元前135),卒于公元前87年,48歲終。現司馬遷墓祠,在韓城市城南10公里芝川鎮南門外,位於黃河西岸的梁山東麓,為全國重點文物保護單位

人生經歷司馬遷10歲開始學習古文書傳。20歲時,從京師長安南下漫遊,足跡遍及江淮流域和中原地區,所到之處考察風俗,採集傳說。元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,此後,司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護,獲罪下獄,受宮刑。出獄後任中書令,繼續發憤著書,終於在公元前91年完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史,對後世史學影響深遠.

受刑與抱負司馬遷還撰有《報任安書》,記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負,為歷代傳頌。據《漢書·藝文志》著錄,司馬遷有賦八篇,但大都不傳,只有《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。

4宋濂簡介宋濂(1310—1381)字景濂,號潛溪,別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族,浦江人,元末明初文學家,曾被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」,學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州,途中病死於夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》、《宋學士文集》、《孝經新說》等。明初明惠帝的忠臣,學者方孝孺,少時即師從宋濂。[2]

生平宋濂生於1310年十月十三日(11月4日),明代散文家,文學家,字景濂,號潛溪,謚號文憲,文史公。浦江(今浙江金華市付村鎮上柳村)人。自幼家境貧寒,但聰敏好學,曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻 苦學習,「自少至老,未嘗一日去書卷,于學無所不通」。元朝末年,元順帝曾召他為翰林院編修,他以奉養父母為由,辭不應召,修道著書。

明初朱元璋稱帝,宋濂就任江南儒學提舉,與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘,尊為「五經」師,為太子(朱標)講經。洪武二年(1369年)奉命主修《元史》,累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年(1377年)以年老辭官還鄉。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案,朱元璋本欲殺戮,經皇后、太子力勸,改為全家流放茂州(現四川省茂汶羌族自治縣)。1381年五月二十日(6月12日),文憲。

在我國故在文學史上,宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。

文學成就宋濂堅持散文要明道致用、宗經師古,強調「辭達」,注意「通變」,要求「因事感觸」而為文,所以他的散文內容比較充實,且有一定的藝術功力。 有明一代,開私家藏書風氣者,首推宋濂。他以繼承儒家封建道統為己任,為文主張「宗經」「師古」,取法唐宋,著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表,散文或質樸簡潔,或雍容典雅,各有特色。明朝立國,朝廷禮樂制度多為宋濂所制定,劉基讚許他「當今文章第一」,四方學者稱他為「太史公」。著有《宋學士文集》。紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》,均能抓住細節,突出性格,渲染無多,感染卻深;寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》,簡潔清秀,邁似歐陽修。著作計有《孝經新說》、《周禮集說》、《龍門子》又名《諸子辯》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學士全集》七十五卷。《束氏蓄貓》收錄於人民教育出版社語文八年級下學期文言文單元;《送東陽馬生序》收錄於人教版語文教科書初二下冊第五單元講讀課文。

他為文主張「宗經」「師古」,取法唐宋,著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表,散文質樸簡介,或雍容典雅,各有特色。

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