知網 門戶 國際 查看內容

國服

来源:wikitw.club  2016-2-1 19:50

   

國服是代表一個國家的服飾,如日本的國服是和服,韓國的國服是朝鮮服(韓服)。中山裝曾一度被世界公認為中國的「國服」。韓國有韓服,越南有奧黛,印度有紗麗……這些服裝以其濃郁的民族風韻或醒目的國家特點展示了一個國家的魅力,時至今日中國卻還沒有擁有自己的國服。在全國政協十一屆二次會議上,政協委員李延聲向「兩會」提交了設計國服的提案。

李延聲委員認為,國服是代表一個國家的象徵性的服飾,也是一個國家多年發展歷程中文化、藝術積淀的濃縮產物。國服和國旗、國歌、國徽都是一個民族凝聚力、號召力的集中體現,是民族精神和國家形象的代表。

中山裝曾一度被世界公認為中國的「國服」。1911年辛亥革命后孫中山設計了中山裝。1929年,國民政府將中山裝定為禮服,同年公布的《服裝條例》又選定旗袍為「國服」。中山裝雖然在建國后並未被明確定為國服,但在相當長的一段時間黨和國家領導人帶頭穿中山裝,大部分國家公務人員也將其作為制服。直到現在在一些重要的國際場合,許多名人仍習慣於選擇以中山裝亮相。

李延聲委員認為:孫中山先生在當時極其艱難的條件下設計的中山裝主要著眼于政治考慮,略顯簡陋,還不能完全展示中華民族獨有東方美學神韻,因而也就不能承擔新時期國服的重任。而曾經被西方嘆為「世界上最性感的服裝」的旗袍淪為了娛樂大眾的「工作制服」,也難以重新被國人認同。

李延聲委員提案認為,改革開放30多年,中國對外交往空前頻繁,國服問題的重要性開始日益凸顯出來。2001年上海舉行的國際峰會(APEC)會議上,各國領導人身著「中式唐裝」集體亮相。這使得唐裝在海內外華人中迅速流行開來。然而新唐裝由於設計不夠理想,雖然華麗,但顯得不夠莊重,有點俗氣。在迅速流行之後很快又逐漸淡出了人們的視野。

2006年3月17日,上海國際服裝文化節國際服裝論壇以「和諧·時尚·國服」為主題,邀請海內外專家為中國國服尋找答案。最近幾年,許多人大代表、政協委員和專家學者紛紛提出建議,要求國家正式確立國服。有鑒於此,李延聲委員特提出建議設計「中華服」作為國服的提案。

第一,新的國服擬稱「中華服」。國服必須體現一種共同的民族認同。因此,新的國服全稱「中華民族服」,簡稱「中華服」或「華服」。

第二,在「中華服」的標準上,建議在多種民族服裝中選擇元素,以古代「漢服唐服」為主,汲取各少數民族服裝和西式服裝的長處,創造出多民族共享的國服。

第三,「中華服」的設計應體現華夏文化的理念與精神,應莊重、大氣、方便。一定要體現我國的民族特色、時代精神和積極向上的精神風貌。

第四,「中華服」應適應不同場合的需要,是一個系列,包括男裝、女裝和童裝等。以禮服為主,可用於官方人士國際交往、國內重要政治、文化場合,民間還能用於重大傳統民族節日、婚禮、成人禮、祭禮等重要場合。建議將春節和國慶節確定為國服日。

第五,為體現國服設計的莊重性和嚴肅性,建議以文化部門為主成立「中華服」設計評審委員會,邀請各方面專家學者擔任評委,廣泛徵求社會各界意見,設計出能真正體現中國民族精神和時代風貌的國服。

第六,擬定《國服條例》,廣泛徵求社會各界意見,在條件成熟時報請國家立法機關以法律形式通過。

概況此外有自己「國服」的還有韓國、緬甸、泰國等許多亞洲國家以及非洲的所有國家,北歐、東歐諸國。特別是阿拉伯國家,更是視自己的民族服飾為生命。很難說多災多難的巴勒斯坦領袖阿拉法特在國際上能有那麼大的政治影響跟他的特殊裝束沒有關係。他的衣著,尤其是他那著名的頭巾,成了一種符號,成了巴勒斯坦的旗幟。

細數下來,服裝沒有自己的民族特色,純粹以西服作為自己「國服」的,大概只有「有家而沒有家鄉」的美國了,或者還能說出少數幾個國家。因美國總共只有二百年多一點的歷史,大都是從其他大陸去的移民,除去本地的土著印第安人外,他們在服飾上又能繼承什麼樣的傳統呢?

可我們就不一樣了,自古華夏民族就有「衣冠王國」之稱。《易經》里說:「皇帝堯舜垂衣裳治天下,蓋取乾坤。」民間的經驗則是「人配衣服馬配鞍」。據專家考證,「從商代開始,大襟右衽、上襦下裳的服裝逐漸定型。到周代出現『深衣』,就是後來被稱之為長衫的那種樣式的衣服。」到了近代,西風東漸,中國落後被欺,崇洋迷外在所難免,致使中式服裝也逐漸被西式服裝所取代。國人也曾一度對中山裝寄以希望,可到了動蕩年代,竟以窮為榮,以丑為美,無論男女一律軍便服、藍制服、工作服。

直到進入開放的年代,中國人穿衣服的膽子才逐漸放開,追趕時尚,仿效明星,沒有不敢穿的,沒有不能學的。雖奇裝異服層出不窮,看上去也花花綠綠,五彩斑斕,卻總讓人覺得缺少主體,缺少靈魂,缺少中國文化的根脈。對於國服,當讓是有象徵國家精神的,也是國家的主體。

距離人們最近的有關中國「國服」形象的記憶,是在二00一年于上海舉行的APEC峰會上,各國領導人身著「中式唐裝」集體亮相,使得唐裝在海內外華人中迅速流行開來,掀起了一股「唐裝熱」。但是,關於「國服」,卻未見定論。

為什麼要確立漢服為「國服」?葉委員解釋說,漢民族是中華民族的主體,漢語是中國的「國語」,因此確立漢服為「國服」,既代表了漢民族的傳統,體現了漢文化的歷史沿革,又能增強全國人民包括港、澳、台、僑同胞對祖國的熱愛之情。

在「國服」的標準上,葉宏明建議,可以在多種民族服裝中選擇元素,也可以從古代漢服中選擇元素,還可以汲取少數民族服裝和西式服裝的長處。「標準不在『服』,而在『國』。」他還建議公務員應有統一著裝的意識。[1]

全國人大代表劉明華說,漢服體現了中華文化與人為善、人與自然和諧的精神,是中華民族傳統文化服飾的標誌。針對目前國內授予學位時穿戴的都是有著濃厚西方特色的服裝,劉明華表示,中國完全可以自行設定代表民族特色的漢服系列為中國式學位服,以此來推動中國的漢服復興。

在漢服的推廣上,葉宏明和劉明華均建議,可以在婚禮、節日慶典以及傳統文化活動中提倡使用。

日本國服和服(わふく,wafuku) ,日文原意是「服裝總稱」,但後來專指其傳統服裝。這個詞的對義詞是洋服。

最初的日本服裝是被效稱國「貫頭衣」的女裝和被稱為「橫幅」的男裝。所謂「貫頭衣」,就是在布上挖一個洞,從頭上套下來,然後用帶子系住垂在兩腋下的布,再配上類似於裙子的下裝,其做法相當原始,但相當實用。

公元8世紀,中國唐朝的漢服傳入日本,對日本的和服產生了很大影響。「貫頭衣」、「橫幅」以及後來的「和服」,受到了東南亞的中國漢服的影響。但是在裁剪和製作上,和服卻有其獨到之處:和服屬於平面裁剪,幾乎全部由直線構成,即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線,只是在領窩處開有一個20厘米的口子,上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開,人們可以看到,用以製作和服的面料,仍然是一個完整的長方形。

和服分男用、女用、兒童用和單衣、夾衣,有「表著」(外袍)、「下著」(內袍)等種類。和服長度一般齊踝,交領,右大襟,寬袖,留身八口,上下無扣無襻,系腰帶,衣上印有家族徽記。

菲律賓國服菲律賓男子的國服叫「巴隆他加祿」 襯衣。這是一種絲質緊身襯衣,長可及臀,領口如同一般可以扎領帶的襯衫,長袖,袖口如同西服上裝。前領口直到下襟兩側,都有抽絲鏤空圖案,花紋各異,頗為大方。據說,在西班牙人統治時期,為了便於從遠處區別西班牙人和菲律賓人,殖民者下令所有菲律賓人必須把襯衣穿在外面,不許把襯衣下擺扎在褲內。後來,菲律賓人開始在襯衣上刺繡各種圖案,以此表示菲律賓人的自豪。50年代初,這種服裝被正式推為菲律賓男子的國服,成為外交場合,慶祝活動和宴會的正式禮服。

菲律賓女子的國服叫「特爾諾」。這是一種圓領短袖連衣裙。由於它兩袖挺直,兩邊高出肩稍許,宛如蝴蝶展翅,所以也叫「蝴蝶服」。這種服裝結合了許多西歐國家,特別是西班牙婦女服裝的特點,並經過三四百年的沿革,而成為菲律賓婦女的國服。

朝鮮與韓國國服韓服即原來的朝鮮服,只是現在朝鮮半島分成了朝鮮與韓國兩個國家,而韓國影響又較大,才有人改叫韓服,是仿照中國明朝時期的服飾。朝鮮服/韓服是從古代演變到現代的朝鮮民族的傳統服裝。朝鮮服/韓服的線條兼具曲線與直線之美,尤其是女士朝鮮服/韓服的短上衣和長裙上薄下厚,端莊閑雅。

用於網路遊戲上。指本國的網路遊戲伺服器。即中國網路伺服器。

對於外服來說的,例如韓服(這是不是指的韓國的服裝),即是指的韓國伺服器。

廣泛用於網游中。像跑跑卡丁車、百戰天蟲這樣的外來和尚都存在有國服與韓服的。[2]

推薦閱讀